مهدوي، مصلح الدين، من كتّاب التراجم وعلماء الأصفهانيات المعاصرين (1294ـ1374ش/1915ـ1995م). وُلِد السيد محمد حسين
زينبية (أرزنان)، حيّ في شمال شرق المدينة، وهو من أحياء المنطقة الرابعة عشرة التابعة
خادمي، السيّد حسين، فقيه إمامي معاصر. وُلِد في أصفهان في 23 رمضان 1319 [4
الإمامي الأصفهاني، أسرة من خطاطي النقوش في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. بشهادة الآثار
أبابصير، مؤسسة تربويّة ومركز ثقافيّ و خَدَميّ اجتماعيّ للمكفوفين وضعاف البصر. تأسّست هذه المؤسّسة
ورد أصفهان (غُلِ سُرخ أصفهان)، وردُ أصفهان، الرمزُ النباتيّ لأصفهان، مدينةِ الورد. والورد (الوردة
معين عباسي، السيد عباس، عازف كفيف وناشط في تعليم الموسيقى للمكفوفين في أصفهان. عُرف
جهلستون/چهلستون، وهو قصرٌ احتفاليّ من العصر الصفويّ في أصفهان، يتميّز بعشرين عمودًا.1 وسُمّي «چهلستون»
يوشع النبي، ضريحه ومقامه القائمان في مقبرة تَختِ فولاد*. يقعان في القسم الشرقي والأقدم
مکتبةُ/المکتبة المرکزيّةُ لبلديّةِ أصفهان، تُعَدُّ المکتبةُ المرکزيّةُ لبلديّةِ أصفهان من أهمِّ المکتباتِ العامّة في
عروس الزهاد، زاهد ومحدّث من أصفهان في القرن الثاني للهجرة. هو أبو عبدالله محمد
کَز، من الحَلويّات والهدايا التذکاريَّة الخاصّة بمدينة أصفهان (تُعرَفُ هذهِ الحَلوى في البُلدانِ العربيّةِ
سلطان العلماء، الحسين بن محمد، فقيه إمامي بارز من القرن الحادي عشر الهجري .، تولّى
أبابصير، مؤسسة تربويّة ومركز ثقافيّ و خَدَميّ اجتماعيّ للمكفوفين وضعاف البصر. تأسّست هذه المؤسّسة في
يوشع النبي، ضريحه ومقامه القائمان في مقبرة تَختِ فولاد*. يقعان في القسم الشرقي والأقدم من
أبو منصور الأصفهاني، مَعمَر بن أحمد بن محمّد الأصفهاني (339–418)، صوفي حنبلي، و مُحدث، و
کَز، من الحَلويّات والهدايا التذکاريَّة الخاصّة بمدينة أصفهان (تُعرَفُ هذهِ الحَلوى في البُلدانِ العربيّةِ باسمِ
نماد أصفهان (رمز أصفهان)، شعار أيقوني1 مستوحى من صورة برج القوس، ويمثّل الطالع الفلکي لمدينة
أبو عيسى الأصفهاني، مؤسّس الفرقة اليهودية العيساوية في إيران خلال القرن الثاني الهجري. لا يُعرف
قشقائي، جهانغير خان، أستاذ الفلسفة وبعض العلوم الإسلامية في القرنين الثالث عشر والرابع عشر (1243–1328).
ورد أصفهان (غُلِ سُرخ أصفهان)، وردُ أصفهان، الرمزُ النباتيّ لأصفهان، مدينةِ الورد. والورد (الوردة الشامية،
علي بن سهل الأصفهاني، من المتصوفة ورواة الحديث في القرنين الثالث والرابع. وُلِد في أسرة
مکتبةُ/المکتبة المرکزيّةُ لبلديّةِ أصفهان، تُعَدُّ المکتبةُ المرکزيّةُ لبلديّةِ أصفهان من أهمِّ المکتباتِ العامّة في المدينة.
عروس الزهاد، زاهد ومحدّث من أصفهان في القرن الثاني للهجرة. هو أبو عبدالله محمد بن
تدعو موسوعة أصفهان الباحثين والمؤلّفين المهتمين بأصفهان والدراسات المتعلقة بأصفهان للتعاون في تأليف المقالات. يمکن للمهتمين الرجوع إلى قائمة المداخل في الإطار الأزرق أعلى موقع “أصفهانيکا” واختيار أحد العناوين التي
هو الأوّل والآخر
إن «موسوعة أصفهانيكا» كنزٌ زاخر بالعلوم والمعارف، يقدّم معلومات شاملة عن ما يناهز ألف وسبعمئة عام من تاريخ أصفهان وثقافتها وحضارتها. وقد كانت إقلیم أصفهان، برموزها المتنوعة، موطناً دوماً لأناس من أعراق وأديان ومذاهب وأذواق شتّى. في موسوعة أصفهانيكا، يمكنك استكشاف جميع أوجه أصفهان الجميلة والعريقة والخالدة والمليئة بالمشاهد الآسرة، والتعرّف على تاريخها الحلو والمرّ من خلال مقالات علمية أكاديمية (جامعية) موثّقة. المقالات والعناوين متاحة بترتيب أبجدي وحسب الموضوع. في الخطوة الأولى، تُنشر مقالات الموسوعة عبر الإنترنت فقط؛ وفي مرحلة لاحقة (لم يُحدد توقيتها بعد) قد تُنشر بصيغة ورقية إذا اقتضت الضرورة.
موسوعة أصفهان، كنزٌ منظّم من المعلومات الدقيقة والمعارف المتماسكة حول تاريخ وثقافة وحضارة أصفهان. وأما المبادئ التي تتحكم على هذا المكنز فهي كما يلي:
1- في الموسوعة، يتم مراعاة المبادئ الأكاديمية ومعايير الكتابة باستخدام المصادر الأصلية والنظرة النقدية إليها. يجب على المؤلفين ذكر مصادر ادعاءاتهم في نهاية كل ادعاء أو كل فقرة (براغراف) بشكل متعاقب (وليس في الهوامش). المقالات التي يتم نقلها من الموسوعات الأخرى بشكل معدّل في موسوعة أصفهان لا تحتاج إلى مصدر وفهرس المصادر، حيث يمكن للقارئ الوصول إلى المصادر والمراجع بمراجعة المقالة الأصلية. يتم بذل كل الجهود كي تكون المعلومات صحيحة تماماً وفي نفس الوقت بلغة بسيطة لتكون في متناول القارئ.
نظرًا لأن معظم المؤلفين والمقيّمين والمحرّرين والمكتبيين وغيرهم من الزملاء الكرام العاملين في موسوعة أصفهان لديهم خبرة سابقة في مجال الكتابة الموسوعية والبحث فيها، فقد اجتنبنا الإطالة غير الضرورية. ومن أجل تسهيل الاطلاع على أهم النقاط الأساسية، نقدّم هنا خلاصة لارشادات الكتابة الخاصة بنا. في هذا النص نعرض بإيجاز هيكل المقالات، ونعرّف الاختصارات والرموز المستعملة، ونوضح طريقة تسجيل التواريخ وفقًا للتقويم الهجري الشمسي، والهجري القمري، والميلادي. كما نعرض باختصار قواعد الإملاء وبعض علامات الترقيم، ونشير كذلك إلى أسلوب تدوين الحواشي وقوائم المراجع.
بنية المقالة
تتكوّن كل مقالة من المدخل وملحقاته، المعرّف أو الوصف، متن المقال…
